Cara taubatnya santri yang sering melanggar di pondok pesantren

Deskripsi Masalah :

Pesantren adalah salah satu lembaga pendidikan mandiri yang tidak terikat dengan sistem pemerintahan, sehingga setiap dari pengelolaan pesantren baik dari lahan, dana dan tenaga banyak mendapatkan sumbangsih dari berbagai pihak, baik yang sifatnya personal maupun komonitas. Seperti yang sudah kita ketahui pesantren mempunyai gaya dan sistem tersendiri dalam mengatur program-progmanya yang hal itu wajib dipatuhi oleh setiap santri, namun yang namanya manusia tidaklah luput dari salah dan dosa seperti kang Kimin (nama samaran) misalnya dia sering bolos dan tidak mengindahkan aturan-aturan pesantren. Naasnya kang Kimin ketika dia hendak boyong dari pesantren dan minta pengestu serta mohon ampun dari setiap apa yang dilakukannya selama dipondok, beliau (pak yai) bilang “Kalau saya pribadi memaafkan dan iya iya saja, namun bagaimana dengan para relawan yang juga ikut menyumbangkan pada pesantren ini dan bagaimana dengan tempat ini apakah mereka ridho?” Dauh itu membuat kang Kimin pusing tujuh keliling dan tidak tahu apa dan bagaimana solusinya.

Pertanyaan :
1.  Tetap dosakah kang Kimin ?
2.  Kalau memang demikian (tetap dosa) harus melalui jalur bagaimana untuk meminta ampun pada relawan yang tidak bisa dihitung jumlahnya bahkan tidak diketahui keberadaannya ?
3.  Dan minta ampun kepada siapa menyikapi dauh pak yai yang berbunyi “apakah tempat ini juga meridloi” ?

Jawaban :
1.  Santri tersebut tidak berdosa/salah pada para penyumbang, karena ghorod (tujuan) penyumbang adalah membangun pondok untuk para santri. Dan setiap santri berhak untuk intifa’ (memanfaatkan) bangunan tersebut. Adapaun santri yang melanggar peraturan pondok, maka ia wajib meminta maaf pada orang yang membuat peraturan yaitu kyai/pengasuhnya.
2.  Cukup memohon maaf kepada kyai/pengasuhnya saja.
3.  Gugur

Keterangan :
►  Hak-hak Adami ada lima macam :
1.  Mal (harta)
Jika hak mal, seperti mencuri, maka cara bertaubatnya mengembalikan mal tersebut, dan meminta kehalalannya. Apabila pemiliknya tidak ridlo di Dunya, maka akan meridloinya di Akhirat.
2.  Badan
Jika hak badan, seperti pembunuhan, maka cara bertaubatnya menyerahkan diri pada orang yang berhak.
3.  Harga diri
Jika hak harga diri, seperti ghibah, berbuat bohong, menghina, berkata kasar, maka cara bertaubatnya minta maaf pada si korban.
4.  Mahram
Jika hak mahram, seperti khiyanat pada keluarga orang lain atau pada anaknya orang lain, maka cara bertaubatnya meminta maaf, namun jika khawatir ada fitnah, maka menangis dan berdoa.
5.  Agama
Jika hak agama, seperti mengkafirkan, maka cara bertaubatnya meminta maaf dan tidak membenarkan pernyataan dirinya.

Referensi :
الفتاوى الفقهية الكبري ـ (ج ٤ / ص ١)
ﻭﺳﺌﻞ: ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺟﻌﻞ ﻭاﻗﻔﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺪﺭﺳﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﺣﻀﻮﺭا ﻭﺟﻌﻞ ﺑﺈﺯاﺋﻬﺎ ﺧﻼﻭﻱ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﻑ ﺭﺑﺎﻃﺎ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺑﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﺧﻠﻮﺓ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﻛﺬا ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻮاﻗﻔﻬﺎ ﺷﺮﻁ ﻓﻲ ﺳﻜﺎﻥ ﺗﻠﻚ اﻝﺧﻼﻭﻱ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺟﺮﺕ ﻋﺎﺩﺓ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻬﻢ ﺗﻔﻘﻪ ﺑﻞ ﻭﻻ ﺗﺼﻮﻑ ﻓﻬﻞ ﺇﺫا ﻗﺮﺭ ﻧﺎﻇﺮﻩ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻣﺤﺘﺮﻓﺎ ﻓﻲ ﻭاﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻘﻪ ﻣﺸﺘﻐﻼ ﺑﺤﺮﻓﺘﻪ ﻋﻦ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﻭﺛﺒﺖ ﺫﻟﻚ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺣﺎﻛﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﻭﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﻳﻨﻔﺬ ﺫﻟﻚ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺃﻭ ﻻ اﺑﺴﻄﻮا ﻟﻨﺎ اﻟﺠﻮاﺏ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺫﻫﺎﻥ ﻣﺘﺸﺒﺜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﺤﺴﻨﻮﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﺴﻨﺪﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺴﻨﺪﻭﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺮﻑ ﻭاﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻌﻮﻝ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ. ﺃﺟﺎﺏ: ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺠﻮاﺏ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ اﻟﺬﻱ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ اﻷﺋﻤﺔ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ اﻟﻐﺮﺽ اﻟﺬﻱ ﺑﻨﻲ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﺤﻞ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ اﻟﻐﺮﺽ ﺑﻘﺮاﺋﻦ اﻷﺣﻮاﻝ ﻭاﻷﺯﻣﻨﺔ ﻭاﻷﻣﻜﻨﺔ ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﻗﻀﺖ ﺑﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﻤﻄﺮﺩﺓ اﺗﺒﻊ ﺳﻮاء ﺃﻭاﻓﻖ اﻟﻌﺮﻑ ﻭاﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻡ ﻻ ﺇﺫا ﺗﻘﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺑﻴﻮﺕ اﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻜﻨﺎ ﻟﻠﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ.

ﺳﺮاﺝ اﻟﻤﻨﻴﺮ ـ (ج 3 / ص 406)
(ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻭﻃﻬﻢ) اﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺷﺮﻋﺎ اﻱ ﺛﺎﺑﺘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﻗﻔﻮﻥ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﻨﺬﺭﻱ ﻭﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻭﻁ اﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺩﻭﻥ اﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ اﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺩ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻘﻮﺩ اﻟﺠﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺬﻩ اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ اﻟﻮﻓﺎء ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﻣﻮاﻋﺪﺓ ﻭﺗﻤﻠﻴﻚ ﻭﻋﻘﺪ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﺑﻴﻊ ﻭاﺟﺎﺭﺓ ﻭﻣﻨﺎﻛﺤﺔ ﻭﻃﻼﻕ ﻭﺯاﺩ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻭﻃﻬﻢ اﻻ ﺷﺮﻃﺎ ﺣﺮﻡ ﺣﻼﻻ اﻭ ﺣﻠﻞ ﺣﺮاﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ ﺑﻞ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻞ ﺷﺮﻁ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ اﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ ﻓﺸﺮﻁ ﻧﺸﺮﺓ اﻟﻄﺎﻟﻢ ﻭاﻟﺒﺎﻏﻲ ﻭﺷﻦ اﻟﻨﺎﺭاﺕ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻭﻁ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ

اﻟﻔﺘﺎﻭﻯ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻧﻈﺎﻡ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﻨﻔﻲ ـ (ج 5 / ص 378)
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺮاﻋﻲ ﺣﻘﻮﻕ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ ﻭﺁﺩاﺑﻪ ﻻ ﻳﻀﻦ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺳﻬﻮﻩ ﻛﺬا ﻓﻲ اﻟﻐﺮاﺋﺐ .ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺣﻖ ﻣﻌﻠﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺃﺑﻮﻳﻪ ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ . ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻷﺳﺘﺎﺫﻩ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ

ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ ـ (ص 65)
{ﻣﺴﺌﻠﺔ ﻯ} ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ اﻟﻌﺎﻡ ﻭﻫﻮ اﻟﻘﺎﺿﻰ اﻭ اﻟﻮاﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻰ ﺃﻣﺮ اﻷﻭﻗﺎﻑ ﻭﺃﻣﻮاﻝ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ اﻟﻨﺎﻇﺮ اﻟﺨﺎﺹ اﻟﻤﺘﺄﻫﻞ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻓﻤﺎ ﻳﺠﻤﻌﻪ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺒﺬﻟﻮﻧﻪ ﻟﻌﻤﺎﺭﺗﻬﺎ ﺑﻨﺤﻮ ﻧﺬﺭ اﻭ ﻫﺒﺔ ﻭﺻﺪﻗﺔ ﻣﻘﺒﻮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺪ اﻟﻨﺎﻇﺮ اﻭﻭﻛﻴﻠﻪ ﻛﺎﻟﺴﺎﻋﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻳﻤﻠﻜﻪ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻳﺘﻮﻟﻰ اﻟﻨﺎﻇﺮ اﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻬﺪﻡ ﻭاﻟﺒﻨﺎء ﻭﺷﺮاء اﻵﻟﺔ ﻭاﻻﺳﺘﺌﺠﺎﺭ ﻓﺎﻥ ﻗﺒﺾ اﻟﺴﺎﻋﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺬﺭ ﺑﻼ ﺇﺫﻥ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻚ ﺑﺎﺫﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﺃﺫﻥ ﻓﻰ ﺩﻓﻌﻪ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ اﻭ ﺩﻟﺖ ﻗﺮﻳﻨﺔ اﻭ اﻃﺮﺩﺕ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﺑﺪﻓﻌﻪ ﺩﻓﻌﻪ ﻭﺻﺎﺭ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻴﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎﻣﺮ. ﻭاﻥ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﻓﻰ اﻟﺪﻓﻊ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﻓﺎﻟﻘﺎﺑﺾ اﻣﻴﻦ اﻟﺒﺎﺫﻝ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺻﺮﻓﻪ ﻟﻷﺟﺮاء ﻭﺛﻤﻦ اﻵﻟﺔ ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﻭﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﻇﺮ اﻟﻌﻤﺎﺭﺓ اهـ

ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ ـ (ص 177)
{ﻓﺮﻉ} ﺃﻋﻄﻰ ﺁﺧﺮ ﺩﺭاﻫﻢ ﻟﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﻬﺎﻋﻤﺎﻣﺔ ﻣﺜﻼ ﻭﻟﻢ ﺗﺪﻝ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﺼﺪﻩ ﻣﺠﺮﺩ اﻟﺘﺒﺴﻂ اﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻟﺰﻣﻪ ﺷﺮاء ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻭاﻥ ﻣﻠﻜﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﻠﻚ ﻣﻘﻴﺪ ﻳﺼﺮﻓﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻴﻨﻪ اﻟﻤﻌﻄﻰ .ﻭﻟﻮ ﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺻﺮﻓﻪ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ اﻧﺘﻘﻞ ﻟﻮﺭﺛﺘﻪ ﻣﻠﻜﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻟﺰﻭاﻝ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺑﻤﻮﺗﻪ اهـ

اسعاد الرفيق (ج 2 / ص 141)
(فصل) في التوبة وشروطها وأحكامها وأركانها (يجب التوبة) وجوبا عينيا (من) جميع (الذنوب) الكبائر بالإتفاق والصغائر على خلاف فيها والذنب شرعا ماعصى الله به أوماذم مرتكبه في الشرع ولحقه بسببه عقاب فخرج المكروه وترادفه المعصية والسيئة والخطيئة والجريمة والمنهي عنه تحريما والمذموم شرعا تحريما.

إحياء علوم الدين - (ج ٤ ص ١٦)
الركن الثاني فيما عنه التوبة وهي الذنوب صغائرها وكبائرها
اعْلَمْ أَنَّ التَّوْبَةَ تَرْكُ الذَّنْبِ وَلَا يُمْكِنُ تَرْكُ الشَّيْءِ إِلَّا بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ وَإِذَا كَانَتِ التَّوْبَةُ وَاجِبَةً كَانَ مَا لَا يُتَوَصَّلُ إِلَيْهَا إلا به واجباً فمعرفة الذنوب إذن وَاجِبَةٌ وَالذَّنْبُ عِبَارَةٌ عَنْ كُلِّ مَا هُوَ مُخَالِفٌ لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِي تَرْكٍ أَوْ فعل وتفصيل ذلك يستدعي شرح التكليفات من أولها إلى آخرها وليس ذلك من غرضنا ولكنا نشير إلى مجامعها وروابط أقسامها والله الموفق للصواب برحمته.

الرسالة القشيرية - (ج 1 / ص 44)
فأرباب الأصول من أهل السنةَّ قالوا: شرط التوبة، حتى تصح، ثلاثة أشياء: الندم على ما عمل من المخالفات وترك الزَّلة في الحال والعزمُ على أن لايعود إلى مثل ما عمل من المعاصي. فهذه الأركان لابد منها، حتى تصحَّ توبته.

بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي - (ص 284)
(مسألة: ك): للتوبة ثلاثة شروط: الندم على الفعل، والإقلاع في الحال، والعزم على عدم العود، ويزيد حق العباد برد المظالم إليهم.

الأذكار للنووي ـ (ج ١ / ص ٣٤٦)
فإن كان صاحب الغيبة ميتاً أو غائباً، فقد تعذر تحصيل البراءة منها، لكن قال العلماء : ينبغي أن يكثر الاستغفار له، والدعاء، ويكثر من الحسنات.

مرقاة المفاتيح ـ (ج ٧ / ص ٣٠٥٧)
ﻓﺈﻥ ﺗﻌﺬﺭ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﻭﺟﺪﻩ ﺗﺤﻠﻞ ﻣﻨﻪ، ﻓﺈﺫا ﺣﻠﻠﻪ ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ، ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻣﻴﺘﺎ ﺃﻭ ﻏﺎﺋﺒﺎ، ﻓﻠﻴﺴﺘﻐﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭاﻟﻤﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻲ ﺧﺼﻤﻪ ﻣﻦ ﺇﺣﺴﺎﻧﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻮاﺩ ﻛﺮﻳﻢ ﺭﺅﻭﻑ ﺭﺣﻴﻢ.

Mau donasi lewat mana?

Bank Syari'ah Indonesia
No. Rekening (7259118950)
Kode Bank : 451
a.n : Mohamad Muchibbin
Merasa terbantu dengan artikel ini? Ayo dukung kami dengan donasi. Klik tombol merah.