Hukum belajar dengan cara ghoshob
Pertanyaan :
Bagaimana hukum bersekolah tapi dengan cara ghoshob dan barang syubhat ?Jawaban :
Tetap wajib belajar jika materi mapel ilmu-ilmu syari'at & boleh belajar jika materi mapel umum (selain ilmu syari'at). Akan tetapi haram dari sisi menghashabnya (memakai barang orang lain tanpa ijin atau ridlonya).
Referensi :
التيسير بشرح جمع الصغير (ج ١ / ص ١٦٤)
(اﻃﻠﺒﻮا اﻟﻌﻠﻢ) ﺃﻱ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻬﻪ اﻟﻤﺸﺮﻭﻉ (ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﺼﻴﻦ) ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺪ (ﻓﺈﻥ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ) ﻭﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺬﺭ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﻪ ﻭاﻟﻌﻠﻢ ﺳﺘﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﺑﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﺳﻘﻂ اﻟﺤﺮﺝ ﻋﻦ اﻟﻜﻞ ﻭﺇﻻ ﺃﺛﻢ اﻟﻜﻞ ﻭﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﺽ ﻛﻮﺿﻮء ﻭﺻﻼﺓ ﻭﺻﻮﻡ ﻟﻜﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻻ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻭاﻟﻨﻮاﺩﺭ ﻭﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﺎﻝ ﺯﻛﻮﻱ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﺰﻛﺎﺓ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﻳﺒﻴﻊ ﻭﻳﺸﺘﺮﻱ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﻣﻦ ﻟﻪ ﺯﻭﺟﺔ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻋﺸﺮﺓ اﻟﻨﺴﺎء ﻭﻛﺬا ﻣﻦ ﻟﻪ ﻗﻦ ﻭﻛﺬا ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﻞ ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﻣﺄﻛﻮﻝ ﻭﻣﺸﺮﻭﺏ ﻭﻣﻠﺒﻮﺱ ﻭﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻹﺯاﻟﺔ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻓﺈﻥ اﺭﺗﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﺇﺯاﻟﺘﻪ ﻋﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻢ ﻟﻘﻠﺐ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻣﺮاﺿﻪ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺣﺴﺪ ﻭﻋﺠﺐ ﻭﺭﻳﺎء ﻗﺎﻝ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺭﺯﻕ ﻗﻠﺒﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻔﺎﻩ ﻭاﻷﻭﺟﺐ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻨﺪﻭﺏ ﻛﺎﻟﺘﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮﻡ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭاﻟﺮاﺑﻊ ﺣﺮاﻡ ﻛﺎﻟﺸﻌﺒﺬﺓ ﻭاﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭاﻟﺘﻨﺠﻴﻢ ﻭاﻟﺴﺤﺮ ﻭاﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻛﺄﺷﻌﺎﺭ اﻟﻐﺰﻝ ﻭاﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻭاﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﺒﺎﺡ ﻛﺸﻌﺮ ﻻ ﺳﺨﻒ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺗﺜﺒﻴﻂ ﻋﻦ ﺧﻴﺮ.
فيض القدير - (ج 1 / ص 693)
(ﻓﺈﻥ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ) ﻣﻜﻠﻒ ﻭﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﻳﻪ ﻛﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻭﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻟﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺭﺳﻠﻪ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻔﺮﻭﺽ اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎﺩ اﻟﺠﺎﺯﻡ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﺤﺞ ﻭاﻻﺳﺘﻌﺪاﺩ ﻟﺪﻓﻊ اﻟﺸﺒﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻭﻛﺬا اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻌﻠﻮﻡ اﻟﺸﺮﻉ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻭﻓﻘﻪ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﻭﻋﻠﻮﻡ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺘﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻜﻠﻒ ﺣﺮ ﺫﻛﺮ ﻏﻴﺮ ﺑﻠﻴﺪ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻭﺗﻌﻠﻢ اﻟﺰاﺋﺪ ﻣﻨﺪﻭﺏ ﻛﺘﻌﻠﻢ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ.
الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي (ج ٧ / ص ٢١٥-٢١٦)
اﻟﻐﺼﺐ
ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: اﻟﻐﺼﺐ - ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ - ﺃﺧﺬ اﻟﺸﺊ ﻇﻠﻤﺎ. ﻭﺷﺮﻋﺎ: ﻫﻮ اﻹﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﺪﻭاﻧﺎ. ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺤﻖ ﻏﻴﺮﻩ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻴﻨﺎ ﻛﺪاﺭ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ، ﺃﻭ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻛﺴﻜﻨﻰ اﻟﺪاﺭ ﺑﻐﻴﺮ ﺭﺿﺎﻩ، ﺃﻭ اﺧﺘﺼﺎﺻﺎ ﻛﻜﻠﺐ ﺻﻴﺪ ﻭﻧﺤﻮﻩ، ﻭﻛﺤﻖ اﻟﺸﺮﺏ ﻭﻧﺤﻮﻩ. ﻭﻗﻮﻟﻨﺎ: (ﻋﺪﻭاﻧﺎ) ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﺘﻌﺪﻱ ﻭاﻟﻈﻠﻢ، ﺃﻱ ﺑﻐﻴﺮ ﺭﺿﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻖ، ﺑﻞ ﻗﻬﺮا ﻋﻨﻪ. ﻓﻠﻮ ﺃﻛﻞ ﻃﻌﺎﻡ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺑﺎﺣﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﻋﻘﺪ ﻓﻬﻮ ﻏﺼﺐ. ﻭﻟﻮ ﺳﻜﻦ ﺩاﺭ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﺭﺿﺎﻩ، ﻓﻬﻮ ﻏﺎﺻﺐ، ﻭﻟﻮ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺃﺟﺮﺓ. ﻭﻟﻮ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻥ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻏﺎﺻﺐ ﺃﻳﻀﺎ، ﻭﻫﻜﺬا. ﻭﻫﻨﺎ ﻧﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﺳﻜﻨﻰ ﺩﻭﺭ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺃﻭ اﺳﺘﺨﺪاﻡ ﺣﻮاﻧﻴﺘﻬﻢ، ﺑﺄﺟﻮﺭ ﻻ ﻳﺮﺿﻮﻥ ﺑﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻫﺆﻻء ﻏﺎﺻﺒﻮﻥ، ﻭﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﻐﺼﺐ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺮﻭﻳﺔ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺻﻨﻌﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮﻭﻥ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ ﺃﺟﻮﺭا ﺣﺴﺐ اﻻﺗﻔﺎﻕ اﻟﻘﺪﻳﻢ، ﻓﻼ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻹﺟﺎﺭﺓ، ﻷﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻏﺎﺻﺒﻮﻥ ﻭﻟﻴﺴﻮا ﺑﻤﺴﺘﺄﺟﺮﻳﻦ.
ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ:
اﻟﻐﺼﺐ ﺣﺮاﻡ ﺷﺮﻋﺎ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﺯﺟﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮاﻝ، ﻭﻭﻋﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺁﻳﺎﺕ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ.
ﺃﻣﺎ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﻘﺮﺁﻥ: ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: "ﻭﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮا اﻣﻮاﻟﻜﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺗﺪﻟﻮا ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻜﺎﻡ ﻟﺘﺄﻛﻠﻮا ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﻮاﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻹﺛﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ" (اﻟﺒﻘﺮﺓ: 188). ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: "ﺇﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﺃﻣﻮاﻝ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻇﻠﻤﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ ﻧﺎﺭا ﻭﺳﻴﺼﻠﻮﻥ ﺳﻌﻴﺮا" (اﻟﻨﺴﺎء: 10).
ﻭﺃﻣﺎ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ: ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﺇﻥ ﺩﻣﺎﺋﻜﻢ ﻭﺃﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻭﺃﻋﺮاﺿﻜﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺣﺮاﻡ .. " (اﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ، ﺑﺎﺏ: ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺭﺏ ﻣﺒﻠﻎ اﻭﻋﻰ ﻣﻦ ﺳﺎﻣﻊ، ﺭﻗﻢ: 67. ﻭﻣﺴﻠﻢ: اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ، ﺑﺎﺏ: ﺗﻐﻠﻴﻆ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺪﻣﺎء ﻭاﻷﻋﺮاﺽ ﻭاﻷﻣﻮاﻝ، ﺭﻗﻢ: 1679). ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻻ ﻳﺤﻞ ﻣﺎﻝ اﻣﺮﺉ ﻣﺴﻠﻢ ﺇﻻ ﺑﻄﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ" (اﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻮﻉ، اﻟﺤﺪﻳﺚ: 91، ج 3 ﺻﻔﺤﺔ 26). ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺷﺒﺮا ﻣﻦ اﻷﺭﺽ ﻇﻠﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻄﻮﻗﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﺃﺭﺿﻴﻦ". (اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻖ، ﺑﺎﺏ: ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﺒﻊ اﺭﺿﻴﻦ، ﺭﻗﻢ: 3026. ﻭﻣﺴﻠﻢ: اﻟﻤﺴﺎﻗﺎﺓ، ﺑﺎﺏ: ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻈﻠﻢ ﻭﻏﺼﺐ اﻷﺭﺽ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺭﻗﻢ: 1610).
ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻐﺼﺐ - ﺑﻜﻞ ﺃﺷﻜﺎﻟﻪ ﻭﺃﻟﻮاﻧﻪ - ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻌﺼﻮﺭ، ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا.
Mau donasi lewat mana?
Bank Syari'ah Indonesia
No. Rekening (7259118950)
Kode Bank : 451
a.n : Mohamad Muchibbin
No. Rekening (7259118950)
Kode Bank : 451
a.n : Mohamad Muchibbin
Merasa terbantu dengan artikel ini? Ayo dukung kami dengan donasi. Klik tombol merah.